2002년 10월 6일(1,2부)

거룩하게 살자

베드로전서 1:15-17

우리가 믿는 하나님을 거룩한 하나님이라고 고백합니다. 우리는 하나님의 속성을 표현할 때 자비하시고, 인자하시고, 사랑이 많으신 하나님이라고 말합니다. 그러나 하나님의 모든 속성을 포괄적으로 한마디로 말한다면 거룩하신 하나님이라고 고백할 수 있습니다.

'거룩하신 하나님'이라는 말은 하나님은 모든 면에서 우리와 다르다는 것입니다. 이 세상의 모든 것과 하나님은 구별되신 하나님이라는 뜻입니다. 하나님은 우리와 생각이 다릅니다. 하시는 일이 다릅니다. 모든 면에서 하나님은 우리와 다르신 구별된 분입니다.

우리는 하나님을 섬기고 예배하기 위해서 하나님의 거룩을 알아야 됩니다. 하나님은 모든 피조물과 완전히 다르시므로 하나님께 가까이 갈 때마다 하나님의 거룩하심의 은혜를 받아야 됩니다.

베드로 사도는 이렇게 말합니다. □오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라 기록하였으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다 하셨느니라□(15-16절)

'기록되었으되' 이 말은 레위기 11장 44절에 있는 말씀을 인용하고 있습니다. □나는 여호와 너희 하나님이라 내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하고 땅에 기는 바 기어다니는 것으로 인하여 스스로 더럽히지 말라 나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다□

□나는 너희를 애굽 땅에서 구원해 낸 여호와니 너희도 나와 같이 거룩하라□ 이스라엘의 모든 계명의 중심은 바로 거룩에 있습니다. 그래서 거룩하신 하나님이 원하시는 것은 우리들이 구별되어 하나님의 뜻에 따라 살아가는 것입니다.

우리는 이 세상 사람들과는 구별된 사람으로 부르심을 받았습니다. 그래서 □너희를 부르신 하나님이 거룩하니 너희도 거룩하고 또 너희를 부르신 목적은 거룩하게 살라고 부르셨다□라고 하는 말하는 것입니다.

성도라는 말은 □거룩한 사람□이라는 뜻입니다. 그래서 우리가 □하나님께 속한 자요, 하나님의 부르심을 받은 자요, 하나님의 은혜로 사는 자라□는 말은 이 세상 사람과는 구별된 하나님께 속한 하나님의 사람으로 산다는 그런 의미를 지니고 있는 것입니다.

□거룩□은 잘라낸다, 분리한다, 구별한다는 뜻입니다. 하나님께서 이 말씀을 우리에게 구별하여 주셨고 또 이 말씀을 지킴으로 내 존재가 다른 사람과 구별된 존재가 된다고 하는 것입니다. 하나님은 거룩하신 사람이 되기 위해서 먼저 우리를 분리하는 일을 하십니다.

하나님께서 아브라함에게 □너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라□고 말씀하셨습니다. 하나님께서는 먼저 아브라함을 분리시킵니다. 떠나게 하십니다. 그리고 아브라함을 구별해 세우십니다. 여기에서 우리는 믿음의 사람을 성별하시는 하나님의 뜻을 볼 수 있는 것입니다.

하나님은 아브라함을 구별된 사람으로 만들기 위해서 끊임없이 연단을 시킵니다. 본토 친척 아비집을 떠나서 살도록 구별해 주시고, 그 다음에는 그가 하갈이라는 계집종을 아내로 삼아서 살려고 할 때 하갈과 이스마엘을 끊어냅니다. 그를 분리해서 내보냅니다. 그뿐만 아니라 아브라함이 100세에 낳은 아들에게 대한 애정이 너무 깊어갈 때 그 아들을 또 바치도록 하십니다. 그래서 하나님은 분리해서 끊어내고 바치게 해서 완전히 하나님의 거룩한 사람으로 만들어가십니다.

그래서 하나님의 거룩에 이르는 비밀이 첫째는 떠나는데 있습니다. 떠남으로 구별해 가고, 두 번째는 끊어냅니다. 붙어있는 것을 끊어냅니다. 또 하나는 하나님께 바침으로 자기 전 존재가 하나님께 가도록 합니다. 그래서 최고의 거룩은 바침으로 되는 것입니다.

우리가 거룩한 성도가 되기를 원한다면 부정한 관계를 먼저 버리고 끊는 노력이 필요합니다. 과거에 여기보면 오늘 □너희가 순종하는 자식처럼 이전 알지 못할 때에 좇던 너희 사욕을 본 삼지 말고□(14절) 다시 말하면 □과거에 하나님을 알지 못할 때 행했던 썩어져가는 구습을 좇는 옛 사람을 벗어버리라고 말하고 있습니다.

하나님께서는 이스라엘 백성을 거룩하게 살도록 계명을 주셨는데 십계명은 거룩한 백성과 맺은 계약 문서입니다. 너희가 거룩하게 살려면 이렇게 말씀을 지키고 순종해야 된다고 말하고 있습니다.

□복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다□(시 1:1-2). 이것은 거룩한 사람이 되려면 우리가 악한 자의 생각이나, 죄인의 길이나, 오만한 자와 구별되어 살아야 한다는 것을 말하고 있습니다. 그리고 그렇게 살기 위해서는 여호와의 말씀을 주야로 묵상해야 된다고 말하고 있습니다.

레위기 문서는 이스라엘 민족을 거룩하게 하고, 구별되게 하는 모든 말씀을 담아놓은 책입니다. 하나님 앞에 거룩한 사람이 되기 위해서 먼저 제물로 제사를 드리는 것으로부터 시작이 됩니다. 하나님 앞에 제물을 드릴 때 구별된 제물을 드림으로 하나님과의 관계를 맺도록 했습니다. 그리고 생활 속에서 저들을 구별해서 살도록 계명과 윤리적인 율법을 주셨던 것입니다.

우리가 레위기 11장에 보면 □내가 거룩하니 너희도 거룩하라□는 말씀을 하기 전에 이스라엘 백성들이 먹어야 할 것과 먹지 말아야 할 것을 구별해 놓은 것을 볼 수가 있습니다.

□이스라엘 자손에게 고하여 이르라 육지 모든 짐승 중 너희의 먹을 만한 생물은 이러하니 짐승 중 무릇 굽이 갈라져 쪽발이 되고 새김질하는 것은 너희가 먹되□(레 11:2-3)

돼지도 굽이 있고 소도 굽이 있지만 돼지는 새김질을 못하기 때문에 먹으면 안되고 소는 새김질을 하기 때문에 먹으라는 것입니다. 발에 굽이 있다는 것은 구별된다는 것을 의미하고 새김질 한다는 것은 하나님의 말씀을 늘 먹으며 그것을 묵상한다는 말입니다.

□물에 있는 모든 것 중 너희의 먹을 만한 것은 이것이니 무릇 강과 바다와 다른 물에 있는 것 중에 지느러미와 비늘 있는 것은 너희가 먹되 무릇 물에서 동하는 것과 무릇 물에서 사는 것 곧 무릇 강과 바다에 있는 것으로서 지느러미와 비늘 없는 것은 너희에게 가증한 것이라□(레 11:9-10)

물에 있는 고기를 먹되 깊은 땅속에서 기어다니는 미꾸라지나 뱀장어는 먹지 말고 물 위에 있으면서 지느러미와 비늘이 있고, 또 폭포를 거슬러 올라가는 잉어나 연어는 먹으라는 것입니다. 이것은 위생적으로 정결한 어류입니다.

□날개가 있고 네 발로 기어다니는 곤충은 너희에게 가증하되 오직 날개가 있고 네 발로 기어다니는 모든 곤충 중에 그 발에 뛰는 다리가 있어서 땅에서 뛰는 것은 너희가 먹을지니□(레 11:20-21)

하늘을 날되 부정한 것을 먹는 짐승은 먹지 말라는 것입니다. 다시 말하면 까마귀라든지, 솔개라든지, 독수리는 먹지 말라는 것입니다. 곤충 가운데서도 날개가 있지만 땅을 걸어다니는 것, 파리라든지, 모기라든지, 잠자리 이런 것들은 먹으면 안됩니다. 날개도 있고 걷는 것은 이중성을 가지고 있기 때문입니다. 그런데 날개를 가지고 있으면서 땅에서 뛰는 메뚜기나, 귀뚜라미는 먹어도 됩니다.

이것은 위생학적으로도 의미가 있지만 신앙적으로 크게 두 가지 의미를 우리에게 교훈하고 있습니다. 상향성과 하향성입니다. 즉 다시 말해서 하늘을 날거나, 물위에 떠다니는 물고기는 먹되 돼지처럼 끊임없이 땅을 향하고 이중성을 가진 것은 먹지 말라는 것입니다.

이것은 구별의 깊은 의미를 담고 있는 것입니다. 우리가 신앙생활 하면서 무슨 고기를 먹고 안먹는 것이 중요한 것이 아니고 내 마음이 언제나 하나님을 향하여야 됩니다. □저 높은 곳을 향해서 날마다 나아갑니다.□ 하나님을 향하지 않고 세상을 향하는 자는 망하는 것입니다.

주를 앙모하는 자 올라가 올라가

주를 멀리하는 자 내려가 내려가

□나는 너희 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라 내가 거룩하니 너희도 거룩할지니라□(레 11:44)

거룩하게 되는 것은 철저하게 하나님의 말씀을 순종하고 지키려고 할 때 내 자신이 거룩하게 되는 것입니다. 그러므로 우리 그리스도인들은 자기 자신을 늘 말씀 위에 세우도록 최선을 다해야 합니다.

우리가 아무리 구약의 율법을 지켜서 공간적으로 구별하고 또 나 자신을 거룩하게 만들려고 노력을 해도 거룩에 이르지 못합니다. 인간은 근본적으로 타락했기 때문입니다. 죄인이기 때문입니다. 외형적으로 아무리 우리가 거룩한 것을 추구한다고 하더라도 내적인 인간의 마음이 이미 거룩을 상실했습니다. 그래서 하나님은 우리에게 새로운 법을 주셨습니다. 그것은 바로 예수 그리스도를 믿는 믿음의 법입니다. 이제 우리가 거룩하신 하나님께 나아가는 길은 예수 그리스도를 믿음으로만 가능합니다. 우리는 예수께 속하므로 나 자신이 거룩해지는 것입니다. 구약에서는 이스라엘 백성들이 율법을 지키므로 성결케 하셨고 구별해 주었습니다. 다시 말하면 이방 사람들에게는 없는 계명을 주셨습니다. 하나님께 속한 자로서 성별해 주셨습니다. 그런데 결코 그것으로는 구별된 사람이 될 수가 없었고 또 구별해서 살 수 있는 능력도 없었던 것입니다. 오히려 저들은 그것 때문에 독선에 빠지고, 위선자가 되었고, 자기 오만에 빠지게 되었던 것입니다.

그래서 사도 바울은 자신이 거룩하게 살려고 율법을 지키면 지킬수록 죄인됨의 탄식을 이렇게 고백합니다. □내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라□(롬 7:19-20), □오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다□(롬 7:24-25)

사도 바울은 결국 뭘 깨달았느냐? 어떤 율법을 지킴으로 내가 아무리 세상으로부터 분리하고, 또 세속적인 것에서 멀리한다고 하더라도 그것으로는 내 자신이 거룩해질 수 없다는 것을 알았습니다. 그래서 그는 오직 믿음으로만 인간은 의로워질 수 있고 거룩해질 수 있다는 사실을 고백하게 되었던 것입니다.

우리는 세속의 부정한 것을 멀리해야 됩니다. 가까이 하면 안됩니다. 그러나 그보다 더 중요한 것은 그리스도가 내 안에 계셔야 됩니다. 그리스도의 마음을 내 안에 품어야 됩니다.

제가 지난번에 어느 교회를 갔더니 목사님이 이런 고민을 얘기해요.

목사님은 자기 의식속에 □강단은 거룩한 곳이다, 그리고 목사는 거룩한 성직이다.□ 이런 생각을 가지고 교인들과 자기 자신을 구별하는 그런 신학적 입장을 가졌다고 합니다. 이런 생각을 가지고 한 교회에 부임을 했는데 장로님들이 강단에 신을 신고 올라와서 기도한단 말입니다. 그래서 장로님들에게 얘기해서 강단에서는 신을 신지 못하게 했습니다. 그러자 장로님들이 목사님에게 이렇게 말합니다. □목사님, 우리 마음이 중요한 것이지 신을 벗었다고 거룩해지고 신을 신었다고 속됩니까 그러면 여기 신 신고 예배드리는 사람들은 뭐하러 예배드립니까 이 사람들은 속된 사람이고 이 강단에서 기도하고 설교할 때만 거룩하면 성속이 구별되어가지고 은혜가 되겠습니까□ 그래도 끝내 목사님은 양심상 그것을 못한다고 하면서 갈등이 생겨가지고 결국 목사님이 사임하게 되었다고 그래요. 그래서 제가 그랬습니다. □아이고 뭐 그런 것을 가지고 시비를 했어 중요한 것은 우리 마음속에 주님이 거하시냐 안거하시냐 주님이 거하시면 거룩한 사람이고 주님이 거하시지 않으면 거룩한 것이 아닌 것이거늘 왜 그런 것으로 시비를 했소. 오히려 장로님들이 더 신학적이오. 당신 잘 물러갔오.□

우리 그리스도인들은 내 자신이 거룩한 사람이 되는 것이 중요한 것이지 어느 공간을 거룩하게 만들어서 사는 것이 중요한 것이 아닙니다.

저도 처음에 전도사 시절에는 그렇게 살았습니다. 거룩한 방, 신령한 방, 안방 이렇게 구별해가지고 제가 설교 준비하는 토요일부터는 일절 우리 식구가 발도 못들이게 했습니다. 그리고 밖에 나갔다 들어올 때는 꼭 손을 씻었습니다. □세속의 더러운 것을 묻히고 성경 말씀을 볼 수 없다□ 해서 성경을 보기 위해서는 반드시 손을 씻었습니다. 또 조금 있다가 땀이 날듯하면 손을 씻고 와서 성경을 읽었습니다. 아주 거룩한 결백증에 걸려있었던 것이죠. 또 밤에라도 나쁜 생각이 들어오면 안된다 해서 성경을 가슴에 덮고 잠을 잤습니다. 생각한다면 가슴속에 제 아내를 안고 자야지 성경을 안고 잡니까 성경 덮고 자면 숨이 차서 잠도 안와요. 이것이 바로 거룩한 자기 생각에 도취한 것이죠. 그런데 이것이 위선적이고 가식적인 것이라는 것을 알았습니다. 중심에 그리스도를 모시고 사는 것이 진정으로 거룩한 삶입니다.

스펄젼 목사님의 말 가운데 이런 말이 있습니다. □거룩한 사람은 입는 옷이 성의요, 먹는 음식이 성찬이요, 사는 집이 성전이요, 하는 일이 성직이다□

그리스도를 내 안에 모신 사람은 거룩한 사람이기 때문에 삶 속에서 자기가 무슨 일을 하든지 그 하는 일이 성직이 되는 것입니다.

거룩한 사람은 이 세상을 향해서 내가 들어가는 곳마다 거룩하게 만들어야 될 소명을 받은 자들입니다.

□그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라□(롬 12:1-2)

거룩한 사람이 되기 위해서 우리에게 중요한 것은 거룩하신 주님을 내 안에 모시고 사는 것입니다. 어느 공간에 들어갔다고 해서 거룩하게 되는 것이 아니고 내 삶 자체를 예수 그리스도와의 연합의 관계 속에서 거룩함을 추구해야 한다는 것입니다. 이것이 바로 별세의 신앙입니다. □내가 그리스도와 함께 죽었다. 이제 내가 사는 것은 내가 사는 것이 아니라 내 안에 그리스도가 사신 것이다.□ 하는 이 철저한 신앙 위에 선 사람은 그가 어디를 가든지 그 사람은 거룩한 사람으로 사는 것입니다.

우리는 거룩하게 살기 위해서 이 세상으로부터 자기 자신을 구별하는 은혜를 받아야 됩니다. 우리 믿는 사람들은 부정한 사람들과는 거리를 두는 것이 좋습니다. 대부분의 사람들을 보면 만나는 친구에게서 많은 영향을 받습니다. 우리 그리스도인들은 믿음이 좋은 사람을 가까이 해야 합니다. 기도하는 사람을 가까이 하므로 기도하는 사람이 되어야 됩니다. 말씀을 사모하는 사람을 가까이 함으로 말씀을 더 가까이 해야 됩니다. 만약에 세속적인 친구를 사귀게 되면 자기도 모르게 타락하게 됩니다. 술 마시는 친구를 사귀면 한잔씩 하다가 자기도 모르게 알콜중독자가 됩니다. 우리가 거룩하게 살기 위해서는 세속의 속된 것으로부터 자기 자신을 구별해내야 합니다. 그런데 이것으로 계속 구별한다고 되는 것은 아닙니다.

예수님께서 우리에게 말씀하십니다. □너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니□

예수님은 우리의 마음이 성결해지기를 원하십니다. 외적으로, 공간적으로 경건한 모양을 갖추는 것이 아니고 그 중심이 하나님과의 깊은 관계 속에서 거룩해지기를 원하십니다. 거룩은 하나님과 나와의 관계가 연결되어 있는 상태를 말합니다. 어떤 공간에 들어가 있어도 하나님이 없으면 이것은 속된 것이고 세속적인 곳에 들어가 있어도 하나님과 깊은 관계 속에 있으면 거룩한 것입니다.

별세의 신앙으로 살아가는 사람들은 들어가는 곳마다 거룩한 세계로 바꾸어야 합니다. 하나님이 우리를 세상으로부터 부르신 것은 세상을 등지고 살라는 것이 아니라 다시 세상으로 보내서 세상을 거룩하게 만들라는 것입니다. 다시 세상 속으로 들어가서 사는 삶의 현장을 바꾸어놓으라는 것입니다.

하나님은 모세를 미디안 광야 불붙는 가시덩쿨에서 부르십니다. □모세야 모세야 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라□

모세의 신을 벗게 했습니다. 성별했습니다. 하나님의 위대한 사람으로 특별히 구별하셨습니다. 그런데 모세를 미디안 광야에 두지 않으시고 다시 속된 세상 애굽으로 보내셔서 이스라엘 백성을 구원하라고 명령하셨습니다. 드디어 모세는 자기 백성을 구원하러 애굽으로 들어갔고 그 속에 그들을 이끌어내어 가나안 땅으로 들어가게 했던 것입니다.

또한 하나님께서 이사야 선지를 부르십니다. 이사야 선지가 성전에서 기도할 때에 환상중에 주님께서 나타나셔서 □내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬□ 라고 말합니다. 이 말은 □너는 성별된 사람으로 성전에서 제사 하고, 예배하는 선지자로 끝나지 말고 이 백성을 위해서 가라□는 것입니다. 그때 이사야 선지가 □내가 여기 있나이다 나를 보내소서□라고 대답합니다.

거룩한 은혜를 받은 사람은 세상을 향해서 들어가는 은혜를 받게 됩니다. 그러므로 거룩하게 살라고 하는 것은 세상 속에 들어가서 이 속되고 추한 세상을 건져내라는 것입니다.

예수 그리스도가 하늘로부터 이 세상에 보내심을 받은 것은 세상을 거룩하게 만들어 하나님의 나라를 이루도록 이 세상에 오신 것입니다. □말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라□(요 1:14). 예수님은 들어가는 곳마다 세상을 바꾸어놓았습니다.

별세신앙의 궁극적 목표는 세상을 바꾸는 것입니다. 세상을 바꾼다는 말은 죽음의 세상, 타락한 세상, 속된 세상, 하나님이 없는 세상을 하나님이 중심이 되는 세상으로 바꾸어놓는다는 말입니다. 예수님이 세상에 오심으로 말미암아 하나님 따로 세상 따로 있던 것을 하나님 중심으로 바꾸어놓았습니다. 그러므로 거룩하게 살라는 것은 세상과 구별해 살라는 것이 아니라 □이제 너희가 성령의 사람이 되었으니 세상 속으로 들어가 세상을 거룩하게 만드는 사명을 받은 자로 살라□는 것입니다.

일반적으로 성화는 개인 윤리적인 차원에서 성결을 의미합니다. 성화는 계속 분리하고 구별하는데 의미를 둡니다. 세속으로부터 자기를 구별해서 살아가는 윤리적인 차원입니다. 그러나 우리가 갖는 별세신앙은 자기 자신을 거룩한 사람으로 만드는 것으로만 끝나는 것이 아니라 다시 세상 속으로 들어가서 이 세상을 저 세상으로 바꾸어놓는 것입니다. 내가 살아 들어가므로 말미암아 이 세상을 거룩한 하나님의 나라로 확장해 간다는 것입니다.

신기한 것이 있습니다. 물고기를 물에서 건지면 몸에 물이 묻어있지 않습니다. 비늘에 기름기가 있기 때문입니다. 또 물고기가 물속에 있으나 물고기 뱃속에는 물이 없습니다. 물이 고기 속에서 하나의 생명으로 화해버렸기 때문입니다.

이와같이 살아있는 성도는 세상 속에 들어가나 세상 것이 묻지를 않습니다. 세상 것을 먹고 사나 거기에 세속화되는 것이 아니고 그것을 생명으로 변화시킵니다.

성령의 능력은 하나님의 기름부음인데 하나님의 기름부음을 받은 사람은 어디에 들어가든지 거기에 속화되지 않습니다. 그것 자체를 오히려 말씀으로 새롭게 변화시키는 능력을 창출해가는 것입니다.

우리가 12월 25일을 성탄절로 지킵니다. 그러나 그 날이 진짜로 예수님이 태어난 날은 아닙니다. 진짜 탄생일은 우리가 알 수가 없습니다. 그런데 왜 우리가 그 날을 성탄절로 지키느냐? AD 313년 콘스탄틴 대제가 로마의 기독교를 국교화 하면서 당시에 태양신을 섬기던 로마의 축제일을 기독교의 성탄절로 바꾸었기 때문입니다. 그래서 그 날을 예배하고 찬송하는 성탄절로 지키게 되었습니다. 다시 말하면 기독교의 생명의 능력이 세상의 날을 하나님의 날로 만든 것입니다. 이 날은 하나님의 날이요 저 날은 세상의 날이라고 한다면 이것은 전혀 맞지 않는 얘기입니다. 우리가 그리스도 안에 살고 그리스도가 내 안에 살고 있다면 예배하는 날도 주일이요, 세상에 사는 날도 주일입니다. 주일이 따로 있는 것이 아닙니다.

생각해보면 십자가는 로마의 사형수들을 극형에 처할 때 쓰던 형들입니다. 그런데 예수님이 십자가의 형틀에 죽으시므로 모든 죄인들을 용서하고 하나님과 우리와 화목제물이 되사 우리에게 구원의 은총을 베풀어주셨기에 기독교의 상징으로 교회에서 생명을 구원하는 하나의 모형으로 상징화시켰던 것입니다.

우리가 지금 사용하고 있는 성경은 원래 히브리어로 쓰여졌습니다. 당시의 유대땅의 언어가 히브리어였으니까요. 그런데 헬라어가 전 세계를 지배하는 언어가 되면서 성경이 헬라어로 번역되어 보급되기 시작했습니다. 하나님의 말씀이 그 역사속에 들어갈 때 문화를 업고 말씀이 역사를 지배하기 시작했던 것입니다. 기독교의 모든 진리가 문화 속에 들어가나 문화를 변화시켰지 문화속에 변질되지는 않았습니다.

우리는 나 자신이 들어가는 곳마다 가정을 변화시키고, 사회를 변화시키고, 직장을 변화시킬 수 있는 성령의 능력이 있기를 바랍니다.

초대교회 성도들이 핍박을 받았을 때 카타콤이라고 하는 무덤속에 들어갔습니다. 카타콤은 당시에 안믿는 사람들이 죽으면 매장하는 무덤입니다. 초대교회 성도들이 그 속에 들어가서 예배 처소를 삼았습니다. 로마가 뒤집어진 것은 카타콤 속에서 나온 신앙의 그 능력 때문이었습니다.

미국 이민 교회 가운데는 지금도 보수적인 교회들이 많습니다. 30년 전의 한국 기독교 문화를 가지고 미국에 들어갔기 때문에 30년 전에 배웠던 예배 방식을 지금도 그대로 따르고 있기 때문입니다. 그래서 거기에서는 기타 치면서 찬양을 못하게 합니다. 그리고 복음성가나 CCM 같은 것은 아예 부르지도 못하게 합니다. 오직 찬송가만 부릅니다. 기타를 치든지, 춤을 추든지, 무엇을 하든지 그것이 하나님의 영광을 위해서 쓰여지면 이것이 거룩한 것이 됩니다.

□우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라□(롬 14:7-8)

한국 역사를 보십시오. 복음이 들어오면서부터 우상을 섬기던 백성들이 우상을 척결했습니다. 미신을 추방했습니다. 온갖 여인들을 얽매었던 굴레에서 해방시켜주었습니다. 노예들을 자유케 했습니다. 이것이 바로 복음의 능력입니다. 그러므로 이 세상을 변화시키는 것은 복음을 전하므로 되는 것입니다. 복음을 전하면 세상이 변화되는 것입니다.

오늘날 이 세상을 한번 보십시오. 미국이 계속해서 타락해가고 있습니다. 청소년들이 마약으로 병들고, 온통 나라가 죄악으로 흔들리고 있습니다. 왜 그렇습니까? 복음을 전하는 능력을 잃었기 때문입니다. 한국 민족도 정치, 경제, 사회, 문화가 문제가 아닙니다. 정치 누가 하면 어떻습니까 경제는 어떻게 하면 어떻습니까 문제는 민족 정신이 병들면 나라가 망하는 것입니다. 무엇을 먹고 무엇을 입느냐가 문제가 아니라 정신을 바로 세워야 되는데 우리 자녀들이 복음을 멀리하고 있습니다. 모두 다 □공부해야 된다□고 하면서 하나님을 멀리하고 있습니다. 하나님을 멀리하게 되면 어떻게 될 것이라는 것이 뻔한 것 아닙니까 우리만 믿고 천국 가면 끝나는 것입니까 이 민족의 장래가 어떻게 되겠습니까 그래서 복음을 전하는 것은 민족을 살리는 것입니다. 이 나라를 살리는 것입니다. 성령의 능력으로 복음을 전하여 세상을 살려내는 일, 이것이 바로 거룩하게 사는 그리스도인의 사명인 것입니다.

이제 복음을 들고 세상속에 들어가 복음을 전하므로 문화를 바꾸고, 역사를 바꾸고, 세상을 바꾸고자 하는 열정이 타오르기를 축원합니다.