2002년 6월 9일(2부)

승리하며 살자

고린도전서 9:25～27

요즘은 월드컵 축구경기로 온 나라가 술렁이고 있습니다. 특별히 전 세계가 축구 경기로 희비가 엇갈리고 있습니다. 이긴 나라는 축제 분위기고 진 나라는 초상집 분위기입니다.

우리가 폴란드와 축구 경기를 해서 이김으로 4천 7백만의 한국 민족이 덩실덩실 춤을 추면서 한마당 축제를 이루는 이 감격은 건국 이래 5천년 역사에서 처음 있는 일이라고 말들 합니다.

이긴다는 것이 무엇이며 진다는 것이 무엇이길래 이렇게 대단할까? 이긴다는 것은 기쁨이고 진다는 것은 슬픔입니다. 이긴 사람은 영광이고 진 사람은 패배자의 수치를 느껴야 하기 때문입니다.

그동안 우리나라의 축구 실력은 유럽 축구와는 경쟁할 상대도 안될만큼 형편 없었습니다. 게임이 안되었습니다. 그런데 우리가 이번에 폴란드를 2대 0으로 이겼다는 것은 기적중의 기적입니다.

그러면 우리가 어떻게 이길 수 있었느냐? 여기에 대한 비밀은 딱 한 사람 감독 때문이었습니다. 히딩크라는 감독 한 사람이 한국 축구를 세계적인 수준으로 올려놓았습니다. 중국은 졌고, 일본은 비겼으며, 한국은 이겼습니다. 그래서 아시아의 자존심을 살렸다고 해서 전 세계가 신문마다 코리아의 축구에 대해서 격찬을 하고 있는 것입니다. 이것 때문에 히딩크 감독은 한국 역사의 영웅으로 등장했습니다.

그러면서 모든 분야에서 히딩크 붐이 일어나고 있습니다. 히딩크 선교전략, 히딩크 기업전략, 히딩크 리더쉽 개발, 심지어 어떤 사람은 대통령도 히딩크와 같이 외국에서 스카웃 해와야 한다고 그럽니다. 나라에 그만한 지도자가 없으니 히딩크 같은 사람 하나 데려오면 나라가 살 것 아니냐는 것입니다. 그러나 뭐 꼭 외국에서 수입할 거 있나요? 예수님이 계시는데요. 예수님께 맡기면 되지 않겠습니까

히딩크 감독은 한국 선수들에게 놀라운 가능성이 잠재되어 있다는 것을 발견했습니다. 첫째, 한국 선수들은 감독의 말에 절대 순종했습니다. 둘째, 나라와 민족을 위해서 목숨 걸고 싸우는 민족성이 있었습니다.

그리고 선수를 채용할 때 학연, 지연, 정치적인 압력, 정실 관계 등을 떠나서 실력있는 선수를 채용했습니다. 자기는 외국에서 왔기 때문에 학연이나 지연이 없으니까 객관성을 유지하면서 실력있는 선수들만 채용을 했던 것입니다.

또 하나는 한국의 축구도 유럽과 경쟁할 수 있는 전략이 있다는 것입니다. 네덜란드 감독으로서 구라파의 축구를 다 아니까 한국 축구의 약점을 보완해서 유럽과 경기해서 이길 수 있다는 자신감을 가진 것입니다. 손자병법에 “상대를 알고 나를 알면 백전백승이다”라는 말이 있습니다. 서로 전략을 아니까 이긴 것입니다.

마지막으로 중요한 원리가 있습니다. 그동안 한국의 축구선수들은 즉흥적이었다는 것입니다. 민족성도 그렇고, 인간성이 그런 이유도 있겠지만 그동안 체력을 기르지 않았기 때문에 후반전만 되면 지쳐서 더 이상 뛰지를 못하는 것입니다. 그래서 오랫동안 전지 훈련, 체력 훈련만 시키니까 일부에서 기술은 안가르치고 뛰기만 하다가 끝낼 것이냐고 비난했습니다. 그래도 히딩크 감독은 요지부동하고 계속 체력훈련만 시켰습니다. 그 결과 선수들이 90분간 계속 뛰어도 지치지 않는 체력이 남아 있는 것입니다.

운동경기와 신앙은 상당한 면에서 일치하는 것이 있습니다. 교인들도 튼튼한 그리스도인, 사탄의 유혹과 세상 문명에 흔들리지 아니하고 강한 믿음의 군사가 되기 위해서는 강한 체력, 영적인 영력을 길러야 합니다.

경기는 개인전이든, 단체전이든, 국가전이든 싸움입니다. 싸우면 무조건 이겨야 합니다. 승리자는 분명한 목표가 있습니다. 이 목표 때문에 이기는 것입니다. 강한 목표와 비전과 꿈을 가진 사람은 그 비전 때문에 힘이 나오는 것입니다.

“운동장에서 달음질하는 자들이 다 달아날지라도 오직 상 얻는 자는 하나인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 얻도록 이와 같이 달음질하라”(24절)

마라톤에서 상 얻는 자는 하나입니다. 그때 당시에 우승자에게 주는 면류관은 월계수 나뭇잎으로 만든 것이기 때문에 하루만 지나면 잎이 금방 시들고 썩게 됩니다. 그래서 사도 바울은 25절에 “이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라”라고 말하고 있습니다.

여러분, 당시에 헬라 경기장에서 올림픽 경기에는 우승자에게 야생 감람나무 잎으로 엮은 화환을 머리에 씌워줬습니다. 나뭇잎으로 만든 면류관 모양의 경기자들에게 주는 최고의 영예, 그러나 이런 것은 사실 생각한다면 아무 것도 아닙니다. 금방 시들어 버리는 것이고 또 다음 승자가 나오면 이것은 아무 가치 없는 것으로 패자의 썩은 것에 불과한 것입니다. 이것을 사도 바울이 비교하면서 “우리는 썩지 않는 면류관을 향하여 전진한다” 이렇게 말하고 있습니다.

저는 오늘 우리 사랑하는 성도들과 함께 하나의 운동 경기장에서 뛰고 있는 선수들과 같은 것입니다. 지금 하늘 나라 스타디움에 있는 수많은 우리의 선배들이 박수를 치면서 “잘 달려라, 잘 달려. 한신교회 성도들아 잘 달려라” 그런데 어떤 성도들은 달리다가 중단하는 사람도 있고 달리다가 쉬는 사람도 있고 낙심하는 사람도 있는데 끝까지 잘 달려서 상 받는 성도가 되라고 격려하고 있습니다. 그런 박수의 소리가 우리 귀에 들려 오기를 축원합니다.

그리스도인의 추구하는 면류관은 영원한 면류관이고, 하나님의 영광의 면류관이고, 이 면류관은 하나님께서 지극히 우리에게 주는 축복의 면류관인 것입니다. 우리 마음 속에 중요한 것은 하늘 나라의 상을 사모해야 합니다. 하늘 나라를 무엇 하러 가느냐? 상 받으러 가야 합니다. 하늘 나라를 놀러 가는 것이 아닙니다. 죽으니까 간다는 것도 아닙니다. 무엇 하러 가느냐고 묻는다면 상 받으러 간다는 열망을 가질 때 그 성도는 아름다운 것입니다.

그래서 사도 바울은 27절에 이렇게 말합니다. “내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라” 여기 버림이 될까 두렵다고 하는 말은 구원받지 못할까 라는 말이 아닙니다. 내가 상 받는 일에 버림이 될까, 남들은 상 받는데 나는 상 받지 못하는 종이 될까를 두려워한다고 했던 것입니다.

상 받는 성도로서의 사모하는 마음이 이게 바로 자기 존재를 아름답게 만들어 가는 것입니다.

사도 바울은 고린도후서 5장 8절에 “우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 거하는 그것이라 그런즉 우리는 거하든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라”(고후5:8-9) 이렇게 말합니다.

“우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라”(고후5:10)

이 심판대라고 하는 것은 여기 사도 바울이 하나님의 심판대라고 하는 것은 헬라 경기장의 심판석을 말합니다. 이 심판석을 헬라어로 ‘데마타’라고 말하는데 이 심판석에서 선수들에게 상을 주는 그 자리입니다. 우리가 주님 앞에 설 때에 자기가 이 땅에서 어떻게 살았느냐에 따라서 상을 받게 된다는 것입니다.

우리는 죄가 있느냐 없느냐는 심판하지 않습니다. 왜? 우리가 요한복음 3장 18절에 “저를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요” 죄가 있나 없나 하는 심판은 받지 않습니다. 그러면 무슨 심판을 받나? 상이 있나 없나 하는 심판을 받습니다.

사도 바울이 거룩한 야망에 불탔습니다. 그 야망이 무엇이었습니까? 하늘 나라 상이었습니다. 그 상을 어디에서 받습니까? 자기가 스데반의 죽는 것을 보았습니다. 스데반이 돌에 맞아 죽을 때에 그는 입을 열고 이렇게 말합니다. “보라, 하늘이 열리고 보좌 우편에 서신 인자 예수를 보노라” 라고 말합니다. 어떻게? 스데반이 하늘 나라에 갈 때에 예수님께서 스데반에게 상 주시기 위해서 보좌 우편에서 일어나시는 예수를 보는 그 말씀을 듣는 것입니다.

사도 바울 그는 헬라어에 능통한 사람이기 때문에 스데반이라고 하는 이름의 뜻을 알고 있습니다. 스데반은 면류관이라는 이름입니다. ‘면류관을 받는 성도는 죽을 때 저렇게 죽는 것이구나.’ 그래서 사도 바울이 그의 생애의 모든 마지막을 이렇게 말하고 있습니다.

“내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라”(딤후4:7-8)

사도 바울의 분명한 목표는 하늘 나라 상이었습니다. 사랑하는 성도들이 마음 속에 하늘 나라 상을 목표해야 합니다.

저는 가끔 우리 교인들에게 하늘 나라 상 받는 것에 대하여 비전을 많이 제시하고 있습니다. 여러분, 여러분들이 땅 위에서 전도를 하는 것도 하늘 나라 상 받는 것입니다. 옥합을 깨뜨려 교회를 세우는 것도 하늘 나라 상 받는 것입니다. 하늘 나라 상 받도록 노력해야 합니다. 상 받기 위해서 내가 어떻게 해야 되는가? 여기 절제하라고 말하고 있습니다. 여기 25절에 이렇게 말합니다. “이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니” 절제한다는 말은 모든 어려움을 이겨낸다는 뜻입니다.

인간에게는 본능이 있습니다. 먹고 싶은 본능, 자고 싶은 본능, 하고 싶은 본능, 갖고 싶은 본능, 보고 싶은 본능, 인간의 되고 싶은 본능, 모든 본능적 욕구는 저마다 다 있습니다. 이것은 나쁜 것이 아닙니다. 창조적 인간에게 하나님이 주신 것입니다. 다 본능을 가지고 있습니다. 이것을 절제하는 데서, 다시 말하면 선한 일을 위해서 참고 인내하면서 연단할 때에 이것이 바로 큰 하늘의 상이 된다는 것입니다. 갖고 싶은 것 다 가지면 안 됩니다. 먹고 싶은 것 다 먹으면 안 됩니다. 하고 싶은 것 다 하면 안 됩니다.

운동 선수가 높은 목표를 향해서 상 받기 위해서는 극기 훈련에 들어가는데 이 극기라는 것은 자기를 이기는 훈련입니다. 운동 선수는 다른 사람과 싸워 이기기 위해서 저들은 강한 훈련을 받는 것입니다.

저는 원래 운동이라고 하는 것은 태생적으로 안 맞는 사람입니다. 지금까지 운동이라고 하는 것은 하나도 못 합니다. 그런데 하나님께서 시킨 운동이 있습니다. 어렸을 때부터 너무 많이 굶어놔서 아무리 먹어도 살찌지 않는 운동이 저절로 되는 겁니다. 여러분과 제가 똑같이 먹습니다. 안 먹는 거 아닙니다. 다 먹어도 하도 수 십년 굶어놔서 빈 창자를 채우느라고 살이 찌는 법이 없습니다.

또 저는 6년 동안을 시베리아 서해안 바람을 타고 20리를 걸어 다녔습니다. 그러니까 다리 운동은 자동적으로 되는 것입니다. 운동을 더 안해도 됩니다. 저더러 운동하라고 하는데 걱정하지 마십시오. 미리 다 해 놨습니다. 또 저는 지게 운동을 미리 했습니다. 800미터의 깎아지른 산을 지게를 지고 나무를 지고 계속 나르는 겁니다. 그러니 지게 지고 등산한 사람이 빈 몸으로 무엇을 못 하겠습니까?

그래서 어렸을 때 우리 아버님이 너무 너무 위대하신 아버님이셨습니다. “미래의 축복을 위해서 연단을 시키노니 훈련을 잘 받아라 네가 훗날 한국 경제의 90년대에 부유한 나라가 될 때 아무리 먹어도 살 찌지 않도록 내가 미리 다 먹어버렸다. 너는 그 때 먹어라” 얼마나 고마운지 모르겠습니다.

또 목회하면서 너무 바쁜데 요즘 운동하러 다닌다고 하면 이상한데 미리 운동을 다 시켰습니다. 그래서 제가 이렇게 하루에 네 번씩 설교해도 거뜬한 것입니다. 다 우리 아버지가 하나님의 은혜를 받아 나에게 준 축복입니다.

다음 주일에 설교가 나오겠지만 우리 아버지가 나에게 호되게 한 전체가 다 하나도 잘못된 것이 다 복이 되었습니다. 우리 아버지가 나에게 뭐라고 한 것 전체가 다 축복이 되었습니다. 이것이 얼마나 고마운 일인지 모릅니다. 오늘 여러분의 마음 속에 어떤 본능적 욕구가 있으면 절제해야 합니다. 쓰고 싶은 것 다 쓰고 어떻게 하나님께 바칠 것이 있겠습니까? 자기를 위해서는 온갖 것 다 갖다 놓고는 하나님 앞에 인색하면 되겠습니까?

어떤 부인은 시장 바닥에 가서 이것이 싸나, 저것이 싸나 시장을 돌아다니면서 싼 것 사서 먹고, 쓰고는 하나님 앞에는 바칩니다. 어떤 사람은 제 몸에는 비싼 것 걸치고는 하나님 앞에 바치는 것은 눈꼽만큼 바칩니다. 그러니 우리 주님께서 그 사람 보면서 정이 가겠습니까?

단팥죽 한 그릇에 장자의 명분을 팔아버린 에서, 그는 영원히 하나님의 족보에서 제외되어 버렸습니다. 삼손을 드릴라의 무릎에 머리 대고 잠자다가 눈알 빠지고 머리 깎이고 발목 묶고 맷돌 가는 노예 신세가 되어 버렸습니다. 사울왕은 위대한 왕으로서 하늘의 부름을 받았지만 끊임없이 자기 감정을 이기지 못해서 다윗 죽이려고 쫓아다니다가 결국은 비참한 왕으로써 끝나버렸습니다. 인생을 살아가면서 중요한 것은 자기를 절제시키는 것입니다.

모세는 자기를 거절할 줄 알았습니다. 바로의 공주의 아들을 거절했습니다. 저 애굽의 영화를 거절했습니다. 애굽의 모든 보화를 포기해 버렸습니다. 그리고 그는 자기 백성들과 함께 고난을 택한 것입니다. 위대한 민족의 지도자가 된 것입니다.

결코 이 세상은 저절로 되는 것이 없습니다. 모든 것이 다 그렇습니다. 우리가 신앙 생활하면서 하나님의 상 받는 성도가 되기 위해서는 자기 전 존재를 훈련을 시켜야 합니다. 기도 훈련을 시켜야 합니다. 공부를 통해서 배워야 합니다. 연단 해야 합니다. 전도의 훈련을 해야 하지요. 훈련받아야 합니다.

일본의 1800년대 후꾸샤이라고 하는 유명한 화가가 있었습니다. 어느 날 친구가 와서 수탉 그림 하나 그려 달라고 하니까 일주일 후에 오라고 합니다. 일주일 후에 와 보니 “못 그렸네. 한 주일 더 있다 오소.” 갔더니 또 못 그렸다고 합니다. 이제 날짜를 길게 해서 한 달 후에 오라 합니다. 한 달 후에 갔는데도 또 못 그렸다고 합니다. “안 되겠네. 6개월 후에 와 보소.” 그래서 6개월 후에 갔는데 또 못 그렸다고 합니다. 이렇게 미룬 것이 3년이 지났습니다. 그러니 친구가 만나서 화를 내면서 “여봐. 자네가 수탉 하나 그리는 그림이 뭐가 어려워서 3년이 지나도 못 그리나?” 하니 그 때 잠잠히 있더니 “여봐라. 종이와 먹을 가져오너라” 순간 그림을 그리는데 살아있는 그림을 그리는데 얼마나 놀라운 그림입니까?

그 친구는 더 화가 났습니다. 순간적으로 그릴 수 있는 것을 3년을 기다리게 한 것이 화가 나서 더 화를 내니 잠잠히 말 없이 따라오라고 합니다. 그의 화실에 들어가 보니 수탉을 그린 내버린 그림이 산더미처럼 쌓여 있는 것입니다. 3년 동안 연습을 한 것입니다. 순간으로 그린 것이 아니라 3년 동안 연습을 해서 그 그림이 나온 것입니다.

우리는 모든 것이 다 선천적으로 되는 줄 알지만 노력으로 되는 것입니다. 어느 것 하나 노력 없이 되는 것이 없습니다. 하물며 천국을 가는 성도가 상 받기 위해서 노력하지 않고 되겠습니까, 기도하지 않고 되겠습니까, 열심히 하지 않고 되겠습니까?

그러므로 오늘 이 말씀의 중요한 원리를 27절에서 가르쳐주고 있습니다. “내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라”

여기 “내가 내 몸을 쳐 복종하게 했다”는 말은 자기와 싸워 이겼다는 것입니다. 자기와 싸웠다는 것입니다. 달음질하는 것을 향방 없이 하는 것이 아니고, 목표 없이 하는 것이 아니고, 또 여기 보면 “싸우기를 허공을 치는 것 같이 아니 하고” 허공을 치면 힘만 빠지는 것입니다. 적중해야 하는데 모든 싸움의 상대가 뭐냐? 다른 사람과 싸우는 것이 중요한 것이 아니고 자기와 싸우는 것입니다.

저는 오늘 우리 사랑하는 성도들이 일생동안 우리의 천국의 상 받는 성도로 싸워야 할 대상은 자기와 싸워합니다. 여기 혹시 남편과 싸운 아내가 있습니까? 오늘부터 싸우지 마십시오. 자기와 싸워야 합니다.

어떤 사람은 일생 동안 남이 원수인 줄 알고 남과 싸웁니다. 어떤 사람은 교회 와서 목사와 싸우려고 하는 사람도 있습니다. 싸울 필요 없습니다. 자기와 싸워야 합니다. 가정에 돌아가서 시어머니가 며느리하고 싸울려고 하는 사람이 있습니다. 그것은 싸움이 안됩니다. 자기와 싸워야 하는 것입니다. 싸울려고 하면 독이 들어갑니다. 싸울려고 하면 미워하기 때문에 독이 들어가는 것입니다. 그래서 많은 사람들이 속에 독이 들어있어요. 독을 빼야 합니다. 오늘날 자기 자신을 생각해 보면서 무슨 독이 있는가. 독을 빼야 되는데, 어떻게 자기를 이기느냐. 자기 자신을 십자가에 못박아야 합니다.

사람에게는 두 가지 속성이 있습니다. 하나님의 뜻을 따르려고 하는 영적인 속성이 있고 인간의 육성의 서열을 따르려고 하는 육성이 있습니다. 이것이 우리 안에서 싸웁니다.

사도 바울은 이렇게 말합니다. 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴(롬7:22-24)

자기와 싸우는데 무엇과 싸우느냐. 자기 속에 있는 이 죄의 법과 하나님의 법이 싸워서 이기도록 기도해야 한다는 것입니다.

우리는 일생동안 싸워야할 대상이 밖에 있지않습니다. 내 안에 있습니다. 이것을 사도바울이 스데반에게서 본 것입니다. 스데반이 죽을때 원수들과 싸우지 아니하고, “주 예수여, 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서.” 이걸 보면서 스데반이 깨닫는 것입니다.

자기는 지금까지 스데반을 미워했습니다. 또 예수 믿는 사람들을 적으로 알았습니다. 그런데 적이 밖에 있는 것이 아니고 자기 안에 있다는 것을 알았습니다.

예수님은 일생동안 살아가면서 자기와 싸웠습니다. 그래서 겟세마네 동산에서 “아버지의 잔을 내게서 옮기시옵소서.” 간절히 땀방울이 빗방울 떨어지듯 기도합니다. 땀방울이 핏방울처럼, 겟세마네가 뭡니까. 자기를 짜서, 기름을 짜내듯 자기와 싸워 이기는 기도입니다. 십자가에 죽을 때에도 자기를 죽이는 원수들 로마의 병정들 또 유대인과 제사장들 로마의 권력과 싸우지 아니하고, 자기와 싸워 이기는 최후의 승리를 십자가로 가르쳤습니다.

예수님께서 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따라오라고 말합니다. 오늘도 우리 사랑하는 성도들이 하늘나라의 면류관 그 큰상을 바라보면서 우리가 싸워야할 대상은 내 속에 있는 하나님의 뜻을 거스르고 있는 육신의 죄와 싸워서 어떻게 싸워서 이기느냐. 십자가의 믿음으로 예수님이 십자가 상에서 자기를 죽여 이기듯이 나도 나 자신을 십자가에 처형해서 별세의 믿음으로 내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔다. 나는 죽었다. 이제 사는것은 내가 사는 것이 아니라. 내 안에 그리스도가 사신다. 이 믿음으로 승리하시기를 주의 이름으로 축원합니다.