2000년 7월 23일(2부)

하나님을 시험치 말라

마태복음 4:5-7

오늘 말씀은 예수님께서 두 번째 받으신 시험입니다. 첫 번째 시험은 □이 돌들로 떡덩이가 되게 하라□는 것이었습니다. 광야에서 40일동안 금식한 후에 주리신지라 마귀가 나타나서  □이 돌들로 떡덩이가 되게 하라□라고 할 때 예수님께서 □사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이니라□라는 말씀으로 마귀의 유혹을 물리치셨습니다.

여기에 실패한 마귀는 더 간교한 방법으로 예수님을 한 단계 높은 시험을 합니다. □이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록하였으되 저가 너를 위하여 그 사자들을 명하시리니 저희가 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다 하였느니라□(마 4:5-6)

여기 거룩한 성은 예루살렘을 가리킵니다. 마귀가 시험 장소로 택한 곳은 성전의 외벽이었습니다. 이곳은 성전을 덮은 평평한 지붕의 가장자리 날개 부분으로서 작은 뾰족탑이나 첨탑으로 장식되어 사람들이 쉽게 추락하지 못하도록 만들어져 있었습니다.

예수님께서 어떻게 광야에서 성전 꼭대기로 왔는지는 알 수가 없습니다. 직접 걸어서 자발적으로 따라 갔는지 아니면 예수님께서 공중에서 그곳으로 옮기셨는지 알 수가 없습니다. 어떤 분들은 예수님께서 광야에서 상상으로 어떤 환상중에 시험 받았을 것이라고 말하는 분도 있지만 이 말은 타당하지 않습니다. 그러나 분명한 것은 예수님이 자발적으로 장소를 옮기신 것이라고 생각할 수 있습니다.

여기에서 예수님은 그의 연약성 때문에 마귀를 따라온 것이 아니라 사탄의 모든 책략을 묵묵히 감내하시는 인내력을 보여주고 있습니다. 예수님은 사탄에게 이끌려 간 것처럼 보이나 사실은 성령에 이끌려 광야에서 성전으로 시험을 받으러 갔던 것입니다.

마귀는 하나님의 아들을 시험했습니다.

마귀가 예수님을 시험할 때 시험의 원리가 있습니다. □네가 하나님의 아들이어든...□이라는 말로 충동하고 있습니다. 언제나 마귀는 하나님의 아들만 시험합니다. 하나님을 믿지 않는 사람은 이미 마귀의 종이 되었기 때문에 시험하지 않습니다.

첫째, 마귀는 예수님을 하나님의 아들로 의심케 하는 유혹을 합니다.

□네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라□ 얼마든지 예수님은 뛰어내릴 수 있는 신적인 권능이 있습니다. 그때 인간적으로 □내가 네 말대로 당당하게 하나님의 아들인 것을 보여주마□ 이렇게 할 수가 있습니다. 그런데 왜 안하느냐? 만약에 예수님께서 성전 꼭대기에서 뛰어내린다면 하나님의 아들됨을 보여주는 것이 아니라 마귀의 말에 순종한 마귀의 종이 되는 것이며, 마귀의 책략에 걸려 넘어진 격이 되기 때문입니다. 하나님의 아들됨은 하나님의 말씀으로 나타내야지 마귀의 말로 나타내서는 안됩니다.

둘재, 마귀는 예수님으로 하여금 명예심과 허영심을 갖도록 충동하고 있습니다.

성전에 드나드는 수많은 사람들 앞에서 예수님이 뛰어내린다면 하나님의 아들로서의 권능은 나타낼 수 있습니다. 그러나 하나님의 영광은 얻지 못합니다. 이 시험은 정신적인 것이요, 명예적인 것이었습니다. 예수님께서 성전 꼭대기에서 뛰어내린다면 그는 단번에 군중의 명예를 획득할 것이요, 수많은 사람들에게 하나님의 아들됨을 보여주는 좋은 기회가 될 수 있었습니다. 그리고 당시에 경박했던 메시아 기대심을 만족시킬 수 있었습니다.

그때 당시는 헛된 마술사들이 청중을 유혹하던 때였습니다. 드다(행 5:36)라는 사람은 자기도 여호수아처럼 요단강을 가를 수 있다고 했고, 마술사 시몬은 공중에서 날아다닐 수 있다고 했습니다.

만약에 예수님께서 성전 꼭대기에서 뛰어내리고 하나님께서는 천사를 보내 예수님을 보호하셨다면 유대 군중들에게 인기는 얻을 수 있었을지 모르지만 참 메시아의 모습은 보여줄 수 없습니다. 주님은 십자가의 길로 가야 하기 때문입니다.

예수님이 광야에서 금식할 때는 마귀가 개인적으로 조용하게 유혹합니다. 그런데 이제는 수많은 사람들 앞에서 안목의 유혹으로 충동합니다. 광야에서는 예수님께서 금식하고 주리셨기에 우선 절박하게 먹어야 되는 환경에서 유혹을 하기에 좋은 때였고, 거룩한 성에서는 예수님이 하나님의 아들임을 드러내는 가장 적절한 곳이요, 자신을 과시할 수 있는 가장 좋은 기회였기 때문에 마귀가 유혹하기 좋은 장소였습니다. 그러나 예수님은 이것이 헛된 영광을 추구하는 것임을 알기 때문에 이것을 과감하게 거절하고 있습니다.

셋째, 하나님의 말씀을 이기적인 목적으로 활용하도록 하고 있습니다.

마귀는 하나님의 말씀으로 영광을 나타내야 할텐데 그 말씀을 인용해서 예수님을 모독하고 있습니다. □네가 뛰어내리면 저가 너를 위하여 그 사자들을 명하시리니...□ 이것은 시편 91편 11-12절에 있는 말씀을 인용한 것입니다. □저가 너를 위하여 그 사자들을 명하사 네 모든 길에 너를 지키게 하심이라 저희가 그 손으로 너를 붙들어 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다□(11-12절)

마귀는 □네 모든 길에 너를 지키게 하심이라□라는 말씀을 뺐습니다. 이 말은 □네 의무의 길, 하나님을 따라가는 길에서 도와준다□는 것이지 기적 행사를 위해서 도와준다는 말이 아닙니다.

우리는 하나님 말씀을 교훈하기 위해서가 아니라 속이기 위한 사탄의 전략에 넘어가면 안됩니다. 마귀는 하나님의 말씀을 경외하고 존중하기 위해서가 아니라 그것을 경멸하고, 모욕하고, 증오하기 위해서 적용하고 있는 것입니다.

성전 꼭대기에서는 뛰어내릴 필요가 없습니다. 성전 꼭대기에서 아래로 내려가려면 계단을 타고 내려가면 됩니다.

하나님은 기적을 행하실 때 기적으로 하나님을 나타내려 하지 않습니다. 그 기적으로 하나님 말씀을 교훈하고 영광을 나타내려고 하는 것입니다. 우리는 하나님 말씀 인용하는 것을 조심해야 됩니다. 하나님 말씀은 순종하기 위해서 믿어야지 그 말씀을 자기에게 유익하도록 이용하기 위해서 적용해서는 안됩니다.

하나님의 뜻대로 살면서 위험을 당할 때 그의 구원을 기대하는 것은 당연한 일이나 스스로 위험을 모험하면서 하나님의 기적을 부르는 것은 하나님을 시험하는 것입니다. 내가 어려운 일을 당할 때 도와달라는 것도 좋지만 멀쩡하게 있으면서 하나님을 시험하려고 모험하는 것은 하나님을 욕되게 하는 것입니다.

넷째, 마귀는 하나님의 아들로 떨어져 죽게 합니다.

성전 꼭대기로 데리고 올라가서 □뛰어내리라□고 하는 것은 사람들을 점점 더 높은 영예로운 자리로 끌어올려 마침내 그들로 하여금 자신의 몸을 부러뜨려 지옥으로 떨어지도록 유도하는 것입니다. 나무에 올려놓고 떨어지도록 흔드는 것이 마귀가 하는 일입니다. 예수님께서 □사단이 하늘로서 번개같이 떨어지는 것을 내가 보았노라□(눅 10:18)라고 말씀하신 것처럼 이것이 마귀의 종말입니다. 마귀는 높이고 추락시키는 것이 그의 시험의 결과입니다.

다섯째, 마귀의 시험은 점점 강도 높은 시험으로 나아갑니다.

첫 번째 시험은 육신의 정욕으로부터 오지만 두 번째 시험은 좀 더 내면화해서 정신적인 문제로 나아갑니다. 육체의 정욕은 넘어지기도 쉽지만 일어서기도 쉽습니다. 그러나 정신적인 면은 한번 마귀의 시험에 걸리면 일어서기가 어렵습니다. 그것은 정신을 사로잡기 때문입니다. 요한 사도는 이런 시험을 안목의 정욕이라고 표현했고 에덴 동산에서 사단은 아담에게 먹음직 하고 보암직도 하게 속여서 떨어지게 했습니다.

우리의 역사를 보면 가난한 시대는 배부르면 만사 오케이였습니다. 그러나 이제는 배 부른 것으로는 안됩니다. 안목의 정욕을 채워야 합니다. 그것을 채우면서 죄를 짓습니다. 전에 가난할 때는 남의 것을 훔쳐먹는 죄밖에 없었습니다. 지나가다 빵 훔쳐먹고, 남의 밭에 가서 참외 따먹고 수박 따먹은 죄밖에 없었습니다. 그런데 지금은 무서운 죄를 짓고 있습니다. 이것은 사탄의 전략이 점점 더 높아진다는 것을 의미합니다.

예수님은 마귀의 시험을 말씀으로 물리치셨습니다.

□예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라 하신대□(마 4:7)

이 기록은 □너희가 맛사에서 시험한 것같이 너희의 하나님 여호와를 시험하지 말고□(신 6:16)라는 말씀을 인용한 것입니다. 사탄은 □기록되었으되□ 하고 하나님 말씀을 인용하면서 우리를 시험들게 하고 예수님은 □기록되었으되□ 하고 하나님 말씀을 인용하면서 우리로 하여금 잘못되지 않도록 가르쳐 주십니다.

이 말씀은 모세가 이스라엘 백성들을 향하여 선포한 말씀인데 이스라엘 백성들이 애굽에서 나올 때 마실 물이 없어서 모세를 원망하고 불평했습니다. 이스라엘 백성들이 모세를 향하여 원망한 것은 결국 하나님을 원망하는 것이었습니다. 이때 모세는 □너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐 너희들을 인도한 분은 하나님 아니냐 그런데 어찌 나를 원망하느냐□(출 17:2)라고 말했습니다.

드디어 모세는 하나님께 부르짖어 가로되 □내가 이 백성을 어찌 하오리이까□ 할 때 하나님께서 □내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라□(출 17:6)라고 말씀하셨습니다. 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하여 물이 솟아 그들로 마시게 했습니다. 그가 그곳 이름을 맛사(므리바)라 하였는데 이는 □이스라엘 자손이 다투었음이요, 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가□라고 했기 때문입니다.

그들은 하나님의 임재를 증거하는 표적을 충분히 목격했습니다. 구름 기둥과 불 기둥이 밤낮으로 그들 앞에 행하였습니다. 하나님의 표적을 따라서 살아왔습니다. 그럼에도 불구하고 저들은 하나님을 의심하였습니다.

그래서 예수님은 이렇게 말씀하십니다. □나는 하나님의 아들됨을 입증할 표적을 더 이상 필요로 하지 않으며 나를 향하신 아버지의 권능과 선하심에 대해 이스라엘 백성과는 달리 어떤 의심도 하지 않는다. 나는 하나님의 아들이라는 요단강의 음성 그대로 믿는다.□

무슨 표적을 나타내서 믿는 것이 아니고 그냥 그대로 믿는다는 것입니다. 그런데 이스라엘 백성은 그 수많은 표적을 보여주었음에도 불구하고 표적이 안나타나면 하나님을 의심하면서 시험했던 것입니다.

첫째, 우리는 하나님을 의심하지 말아야 합니다.

하나님의 말씀대로 □선하신가 그런 능력이 있는가□ 의심할 때 우리는 하나님을 시험하는 것이 됩니다. 하나님의 권능과 섭리를 의심한 이스라엘 백성들을 이렇게 책망합니다. □저희가 저희 탐욕대로 식물을 구하여 그 심중에 하나님을 시험하였으며 그뿐 아니라 하나님을 대적하여 말하기를 하나님이 광야에서 능히 식탁을 준비하시랴□(시 78:18-19)

우리는 하나님의 자녀로서 우리에게 향하신 하나님의 인자와 사랑을 의심치 말고 믿는 것이 바로 하나님의 영광입니다. 우리가 어떤 때 자기 스스로 어떤 표적을 정해놓고 □이렇게 해 주시면 하나님이 사랑해 주시는 줄 알겠습니다.□ 한다면 그것이 바로 하나님을 시험하는 것이 되는 것입니다. 눈에 보이는 어떤 가시적인 것으로 하나님을 시험치 말라는 것입니다.

안믿는 가족이나 안믿는 친구나 형제가 □네가 하나님의 사람이라고 한다면 이런 때 이렇게 해봐라□ 할 때 우리는 하나님을 시험하지 말아야 합니다. □나는 하나님의 아들 됨에 대하여 추호도 의심치 않는다.□라고 대답해야 합니다.

유명한 선교사 허버트라는 분이 있습니다. 6·25동란 때 북한 인민군에게 끌려가서 감옥에 갇혔습니다. 그때 하루는 그를 괴롭히는 인민군 간수가 한 손에는 성경을 들고 한 손에는 권총을 들고 감방으로 뛰어 들어와서 □뒤로 돌아□ 하고 외쳤습니다. 그때 선교사는 뒤로 돌아섰습니다. □네가 예수를 믿는단 말이지 그래, 네가 진짜 예수를 믿는다면 내 말에 대답하라 내가 지금 손에 권총과 성경을 들었는데 어떤 손에 성경을 들었는지 기도해서 맞추어 봐 그러면 네가 진실로 하나님의 사람인 것을 내가 믿어주마□ 그때 그는 이렇게 말했습니다. □나는 하나님께 두 가지를 기도했소. 첫째로 내 마음이 분노로 흔들리지 않게 해 주십시오. 둘째는 당당히 죽을 수 있는 힘을 주십시오. 이렇게 기도했소.□ 할 때 그 간수가 허버트 선교사를 발로 차고 나가버렸습니다.

우리가 하나님의 아들 됨은 철저하게 끝까지 하나님의 말씀을 믿는 것입니다. 만약에 우리의 자녀들이 □아버지, 오늘 나에게 재산을 상속으로 주면 아버지라고 인정하고 안주면 아버지로 인정하지 않겠습니다.□라고 한다고 해서 아버지가 아저씨로 바뀝니까? 아버지 됨은 변함이 없습니다.

둘째로, 하나님을 기적으로만 믿으려 할 때 시험이 됩니다.

하나님 말씀을 자신의 탐욕의 도구로 활용해서는 안됩니다. 이것이 바로 하나님을 시험하는 것입니다. 정상적인 방법이나 수단을 버리고서 하나님의 도우심을 주제넘게 이용하려는 것은 잘못입니다. 예수님은 성전 계단을 통해서 내려갈 수 있는 상황에서 굳이 그 꼭대기에서 뛰어내리려 하지 않으셨습니다. 계단을 통해 내려가는 것과 꼭대기에서 뛰어내리는 것은 엄연히 다릅니다. 얼마든지 상식적인 방법으로 행할 수 있는 것은 그대로 하는 것이 하나님의 뜻입니다.

바다 위를 걸어오시던 주님께서는 항상 바다 위를 걸으신 것은 아닙니다. 제자들이 파도를 만나서 급박하니까 물 위로 걸어가셨지 평소 때도 바다 위를 걸으신 것은 아닙니다. 평소 때는 제자들과 함께 배를 타고 다니셨습니다. 하나님이 정하신 보통 수단을 이용하지 않고 평소에도 특별한 방편을 기대하는 자들은 하나님을 시험하는 것입니다.

하나님이 광야에서 반석을 쳐서 물이 나오게 하셨지만 샘물을 파서 물이 나오게 할 수 있는 곳에서는 그렇게 하지 않았습니다. 하나님께서 광야에서 만나를 비처럼 내려 이스라엘 백성들에게 먹이셨지만 곡식을 내는 땅이 있을 때는 만나를 주지 않았습니다. 오천명을 먹이는 기적을 행하실 때도 아무것도 없는 빈들이었기 때문에 기적을 행하셨고 동네 가운데에 있을 때는 제자들을 보내서 먹을 것을 가져오게 했습니다. 초대교회 하나님의 교회가 시작될 때도 급박하게 복음을 전해야 하기 때문에 그런 기적을 행하셨고 교회가 안정되어 갈 때는 모두 다 자기 은사에 따라 최선을 다해서 섬기도록 했습니다.

우리는 하나님 말씀을 시험하는 일이 없어야 합니다. 충청도에서 있었던 일입니다. 여름 산상집회를 마치고 집으로 돌아가려고 할 때 간밤에 폭우가 쏟아져서 다리가 무너지고 강이 범람해서 집으로 돌아갈 수가 없었습니다. 모든 사람들은 물이 줄어들 때까지 기다리든지 아니면 사람들이 와서 구해 줄 때까지 기다려야 했습니다. 그런데 그때 기도원에서 은혜받은 한 청년이 □내가 베드로처럼 물 위를 걸으리라□ 하고는 물 위에 뛰어내렸습니다. 그 순간 그대로 물 속에 잠긴채 나오지 못하고 말았습니다. 베드로가 물 위를 걸을 수 있었던 것은 예수님께서 오라고 했기 때문에 걸었지 베드로 혼자 걸은 것은 아닙니다. 그 청년은 하나님을 시험한 것입니다.

□믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며□(막 16:17-18)

이 말씀을 믿은 광신도가 자식들에게 □우리는 하나님의 말씀을 믿는다. 그래서 독을 마셔도 괜찮다.□ 하고는 자식들과 함께 독을 마셨습니다. 어떻게 되었겠습니까? 죽었습니다. 독을 아무 때나 마신다고 해가 없는 것은 아닙니다. 하나님께서 급박하게 살리려고 할 때 독을 마실지라도 살려서 하나님의 일을 하게 하는 것입니다. 우리는 하나님의 은혜를 은혜로 받아야 합니다.

셋째, 정상적인 방법이나 수단을 버리고서 주제넘게 목적만을 기대하는 경우 시험이 됩니다.

어떤 사람들은 나가서 열심히 일해서 얼마든지 작은 돈이라도 벌어서 살 수 있는데도 □주여, 돈 백만원을 보내 주시옵소서.□ 하고 기도만 하고 있습니다. 이것은 허황된 생각입니다. 가끔 선교사님들이 와서 □내가 간절히 기도했더니 누가 무엇을 보내 주었습니다.□ 하는 것은 어쩌다가 한 번씩 있는 것입니다. 막연하게 그런 식으로 다 살 수는 없습니다. 하나님께서 급박하게 일하실 때는 역사하시지만 항상 역사하시는 것은 아닙니다. 우리가 정상적으로 일할 때는 일을 해야 됩니다. 만약에 학생이 공부는 안하고 □주여, 시험 문제를 알려 주시옵소서.□ 그러면 되겠습니까 실력을 쌓아야 됩니다.

토마스 모어는 이렇게 기도했습니다. □주여, 나로 하여금 주께 간구하던 것들을 얻기 위해 고통을 감수하게 하소서. 이렇게 기도하지 않으면 우리는 하나님을 시험하게 됩니다.□

제가 시골에서 목회할 때 성실한 한 청년이 있었습니다. 이 청년은 자기 논이 없기 때문에 남의 집에서 노동 품을 팔았습니다. 그리고 교회학교 교사를 했는데 여름 성경학교 때는 휴가를 성경학교 기간에 낼 정도로 믿음이 독실한 청년이었습니다. 남의 집에서 이른 아침부터 밤 늦도록 일하는 사람이 휴가를 성경학교에 쓴다는 것은 보통 믿음이 아닙니다. 나중에 돈을 벌려고 도시로 갔는데 1년만에 다시 돌아왔어요. 그래서 왜 돌아왔느냐고 했더니 그 청년이 하는 말이 □목사님, 저는 목사님 곁에서 은혜를 받아야 살지 돈을 좀 더 받는다고 사는 것 아닙니다. 그래서 왔습니다.□ 그래요. 얼마나 성실한 사람이었던지 초등학교 밖에 안나온 청년이었는데 고등학교 나온 여자와 결혼하게 되었습니다. 청년이 너무 너무 성실하니까 여고생이 프로포즈 해서 결혼했습니다. 그래서 동네 화제가 되었습니다. 그런데 그 청년과 결혼한 처녀는 또 얼마나 믿음이 좋은지 제가 교회당에서 오후에 기도하고 내려오면 그 처녀는 가방을 들고 기도하러 교회당에 들어왔습니다. 매일 교회에 와서 기도한다는 것은 보통 믿음이 아닙니다. 왜냐하면 그때 당시에 시골은 버스가 하루에 한 번 밖에 안다녔기 때문에 그 버스를 놓치면 10리를 걸어서 가야 했기 때문입니다. 그 처녀가 그 청년의 아내가 되었습니다. 시골에서 결혼생활 하기 힘드니까 성남에 와서 싼 사글세방을 얻어서 목수 일을 배워서 목수를 하는데 어느날 한신교회에 왔어요. 성남에서 서울까지 매 주마다 왔습니다. 그런데 그때 마침 저희 교회에 사찰이 필요했는데 이 청년이 저에게 와서 □목사님, 제가 이 교회에서 사찰하겠습니다.□ 그래요. 그래서 저희 교회 사찰을 시켰습니다. 그런데 그가 사찰 일을 하면서 고학해서 중학교 검정고시를 합격하고, 고등학교 검정고시를 합격하고, 그리고 나중에는 신학을 해서 목사가 되었습니다. 그 사모가 저를 만나면 하는 얘기가 있습니다. □목사님, 제가 출세했습니다.□  □왜요?□  □저는 고등학교 밖에 안나왔는데 대학원 나온 남편과 살게 되었잖아요.□

많은 사람들이 수단없이 목적 달성을 소망합니다. 우리가 영적인 문제든 육적인 문제든 경건의 대가를 지불하지 않고 천국을 꿈꾸는 것은 스스로를 속이는 자와 같습니다. 하나님 나라를 사모하지 않으면서도 천국에 갈 것이라고 믿고 있는 것은 하나님을 시험하는 것과 같습니다.

세상에서 돈 벌기 위해서 땀흘려 일하는 사람이나, 회사에서 자기 위치를 인정받기 위해서 성실하게 최선을 다하는 사람이 하나님 앞에서는 전혀 노력하지 않고 무엇을 구하고 있다면 이것이 또한 하나님을 시험하는 것이 됩니다.

□스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라 자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어진 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라□(갈 6:7-7)

하나님은 심는대로 거두게 하십니다. 심지 않고 거둘 수는 없습니다. 심지 않고 거두려는 것은 하나님을 만홀히 여기는 것이고 하나님을 시험하는 것입니다.

넷째, 우리는 최선을 다해야 합니다.

우리는 축복을 받되 노력해야 됩니다. 최선을 다해야 됩니다. 그리고 하나님께서 그 후에 알파로 얹어주시는 기적을 봐야 됩니다. 먼저 기적을 탐하는 것은 하나님을 시험하는 것입니다. 내가 할 수 있는 일을 다 한 후에 하나님이 도우셔야만 일이 되는 것입니다.

하나님께서는 양심을 속이는 것을 성령을 시험하지 말라 하십니다.

□아나니아라 하는 사람이 그 아내 삽비라로 더불어 소유를 팔아 그 값에서 얼마를 감추매 그 아내도 알더라 얼마를 가져다가 사도들의 발 앞에 두니 베드로가 가로되 아나니아야 어찌하여 사단이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐 땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 임의로 할 수가 없더냐 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐 사람에게 거짓말 한 것이 아니요 하나님께로다□(행 5:1-4)

초대교회 때 성령의 역사가 그토록 많이 나타나고 있음을 경험하였음에도 불구하고 아나니아와 삽비라는 성령을 시험합니다.

우리가 예수를 믿을 때도 성실하게 노력해야 됩니다. 우리는 성경을 읽어야 됩니다. 교회에 와서 말씀을 들어야 됩니다. 세상 사는 것은 노력해서 은혜를 받으면서도 하나님의 은혜는 노력하지 않고 받으려고 하는 사람들이 너무도 많이 있습니다. 이것이 허탄한 생각입니다.

하나님께서 허락하신 시험이 있습니다.

□만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라□(말 3:10)

여기서 하나님은 우리가 경험할 수 있도록 시험하는 것을 허락하십니다. 이런 시험은 우리의 신앙을 유익하게 만들기 때문입니다. 여기에서 시험하는 것은 하나님을 유혹하는 것이 아니라 □이것을 네가 하면 할수록 네 믿음이 좋아질 것이고 축복을 받을 것이라□는 것입니다. 이것은 하나님께서 확신있게 말하는 것입니다. 우리가 십일조를 바치면 바칠수록 하나님께서 다른 것으로 축복하십니다. 물질을 바치면서 □복 주나 안주나 한번 해 봐야지□ 그러다가 복을 받는데 자기도 놀라는 복을 받습니다. 영육간의 복을 받습니다.

한 성도가 이 말씀을 듣고 계속 행해서 놀라운 축복을 받고 그 입으로 간증했습니다. 이것은 나약함과 연약함에서 비롯되는 믿음이 아니요, 하나님을 시험하고자 하는 불신감에서 나온 것이 아니기 때문에 은혜를 받게 되는 것입니다.

도마가 부활하신 주님에게 요구한 것도 이런 맥락에서 요구되는 것입니다. □내가 그 손의 못자국을 보며 내 손가락을 그 못자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라□(요 20:25). 여기에 도마의 연약함이 있었으나 결국 위대한 부활의 증인이 되었습니다.

□창고에 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라□ 이 말은 창고에 붓는다는 의미로 끝나는 것이 아닙니다. 하나님의 은혜가 하늘 문을 열고 쏟아지게 올 것이라는 것입니다. 현재는 축복이 눈에 보이지 않지만 십일조 생활을 잘하는 자는 자손대대에 신앙을 유산으로 물려줍니다.

우리가 하나님의 말씀을 의심하는 것이 시험입니다. 하나님의 말씀을 가지고 헛되게 사용하는 것이 시험입니다. 정상적인 방법을 떠나서 하나님의 말씀을 활용하는 것이 시험입니다. 그런데 십일조만은 시험하라고 했습니다. 이 말씀 위에서 하나님의 놀라운 은혜가 임하기 바랍니다.